自序
有方家覽余所作讀書筆記，嘉許曰「札記既為史評，又見文論，亦含時議」云云。鞭策之美意固矣，然言過其實矣。故愚答曰：「予非學人，所作塗抹，僅只淺陋後學粗鄙之言，實不敢當此説。」想余在年近六秩時方知用心讀書，而之前一無根柢，兼思來日無多，故只敢由成名大家中選人選書，一路艱難行進，止如實記述閲讀所見心得，怎敢妄言評、論、議三字？又所以仍敢以之付梓者，不過是欲與如我之後學商榷，以求共進，如此而已。
拜讀顧炎武亭林、王夫之船山、黄宗羲梨洲著作，是我多年夙願。爭耐早年須為謀生勞碌，自由時間局促，不能如願。近年賦閑，讀書成日常功課，始得實施。但三位先賢皆著作浩繁，斟酌再三，只敢於每人各選一部，聊作管窺。於亭林，我選其嘔心瀝血《日知錄》；於船山，選其晚年史論《宋論》；於梨洲，則選其著名政論《待訪錄》。此三種著作，均在漢家衣冠遭棄之後，身為亡國遺民，於所歷江山易色錐心刻骨，全不同於太平之世所發宏論，故尤可一讀。
顧、王、黄皆學問大家，文章聖手，思想先鋒。讀三人書，如沐霽月清風，似飲綠蟻新醅，然雖自覺有感，弗能言也。粗陋如我，讀罷之後，僅知《日知錄》樸實無華，一語中的：《宋論》結構嚴謹，字字凝重；《待訪錄》慷慨激越，意志決絕。細玩之中，再知史非獨可以鑒今，更常見若舊事重現之象、造化弄人之感、振聾發聵之功。不知自量時，間或竟生出過追隨三賢學術之念頭。
《顧炎武傳》曰：「《日知錄》三十卷，尤為精詣之書，蓋積三十餘年而後成。其論治綜敷名實，於禮教尤兢兢。謂風俗衰，廉恥之防潰，由無禮以權之，常欲以古制率天下。」（《清史稿》）所言固是，而亭林書中於專制之鞭撻、於民主之嚮往，更不可不見也。夫民眾之天下，今稱之社會也，眾生靈日日生於斯、長於斯，關切最大。其和風良序之養成非短時可得，而其敗壞潰爛卻常如水決土崩之速。亭林斥禮義不再、嘆廉恥無存，皆是由血淚中得來也。以之比照今時，能不感慨繫之乎？
余讀三人三書所成札記，本欲以全部結集，而選《若能日知可祛邪》為總名；既成之後，見僅亭林一書所得，已篇幅過大，不得不將船山《宋論》、梨洲《待訪錄》札記作節選，以為附錄，雖有憾，仍祈由此可見先賢嘉書斑毛，亦示言猶未盡也。
今日不揣冒昧，厚顏以奉，不過如野人獻芹，聊供讀者諸君一哂耳。
莫名謹識於守拙書屋
二○一六年九月草擬
二○一七年三月定稿
天天爆殺 
今日66折 
博客來
博客來
博客來
博客來
博客來
常見問題
線上客服
客服信箱
